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俄狄浦斯情结精神分析最关键的概念笔记(上),内附PDF赠送哦!

发布于:2023-02-13作者:管理员阅读:249

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书名:俄狄浦斯情结:精神分析最关键的概念
笔记:李海涛


俄狄浦斯情结:精神分析最关键的概念笔记   

警告:本书部分内容会对公众造成不适,如果不适请停止阅读。  

我相信你看到这篇笔记时你已经学完了《精神分析120讲》初阶(第一至十三讲)部分,也已经读完《心理咨询和治疗:理论与技术》、《寻找弗洛伊德:精神分析理论与经典案例》,如果没有,建议先阅读、学习以上内容,之后我建议你在读本书前阅读《精神分析性心理治疗》第二章“精神分析理论下的生命发展周期”便于更完善的了解精神分析视角下的人类发展周期。

如果以上内容都学习完毕了,那恭喜你,我们现在一起从头再次学习!就像本书的作者那样,“让我们重新深入学习俄狄浦斯情结,就好似我什么都不懂那般,经过再次学习让这一切变得更明白”。

最后,由于本书是对俄狄浦斯详解课程的补充,所以估不会详细做笔记,我个人认为本书全都是重点,所以欢迎你做份详细笔记,可以发给我哦!我的邮箱qy1879@qq.com

词典

1、俄狄浦斯情结(Oedipus complex):又称伊底帕斯情结、恋母情结等,原义指男孩亲母反父的复合情绪。后统指幼儿对异性父母的依恋、亲近,而对同性父母的嫉妒和仇恨等复合情绪


2、客体(object):又称对象,最早由弗洛伊德创造的专业名词,指的是有特别意义的人或事物,这件事物(或这个人),是另一个人的感情或内驱力的客体或目标。


3、歇斯底里:也称歇斯底里症、癔病、癔症、现代称分离转换性障碍,主要表现有分离症状和转换症状两种。分离,是指对过去经历与当今环境和自我身份的认知完全或部分不相符合。转换,是指精神刺激引起的情绪反应,接着出现躯体症状,一旦躯体症状出现,情绪反应便褪色或消失,这时的躯体症状便叫做转换症状,转换症状的确诊必须排除器质性病变。


4、他者


(1)在拉康的著作中,他者(Autre)可能是最为复杂的一个概念。1955年,拉康在他人(other)和他者(Other)之间作了区别,这个区别在他后来的思想中一直存在,并越来越重要。他人并非现实的他人,而是自我的一个影像或者投影。他既是那个相似者,同时也是那个镜像,所以他人完全处于想象秩序中。他者表示根本的另我性(alterity),这种另我性超越了想象界的虚幻的他人性,因为它并不能够通过认同而同化。拉康将这种根本的另我性与语言和法律等同起来,所以他者属于象征秩序。伊万斯说:“事实上,他者之所以是象征的,原因就在于它在每个人那里都被特殊化了。就根本的另我性和无法同化的独特性而言,他者既是另一个主体,也是中介了与其他主体之关系的象征秩序。”

微信公众号@诗歌“地址:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NDQ5MzAxNw==&mid=2651380367&idx=3&sn=2a12c76587e722412318f6d301732882&chksm=bd7a9db98a0d14afedb73fe3acbbc72712bc50f8ed4bfd991338467c92f9a2bd3eb34a877d4b&scene=27”

(2)建议阅读:

《从 l'autre到 L,Autre谈拉康精神分析学理论中的他者概念》,王雪莲,心理研究心理学论坛,2014


5、石祖:又称阳具、菲勒斯,它是父权的象征,其图腾是一个勃起的阴茎,但“阴茎”仅代表生殖器官,“石祖”则温涵了更多精神分析拓展的意义,如“阴茎幻想”、“全能的幻想/全能感”


6、负性俄狄浦斯期:“俄狄浦斯情结”的反向状态,即儿童不讨厌同性父母并希望亲近、依恋同性父母。


7、纳西索斯情结自爱欲/自恋,纳西索斯是希腊神话中最俊美的男子人物。他爱上自己的影子,最终变成水仙花。有一天纳西索斯在水中发现了自己的影子,然而却不知那就是他本人,爱慕不已、难以自拔,终于有一天他赴水求欢溺水死亡。众神出于同情,让他死后化为水仙花。


开篇

作者跟随拉康学习多年,包括译者也是学习拉康理论,对于不懂拉康的我们就很尴尬,什么是“他者”,完全没有解释,还好,能通过上下文来推断,我的理解“他者”在这段中可以理解为“客体”,但肯定是不对的,或者说不完全对,所以就从百度、知网上查资料,但我越查越闹心,因为没打算学拉康理论,感兴趣的可以阅读论文自学。


本章先介绍了俄期的发展过程,又介绍了俄狄浦斯期的发现是从成人的症状开始,成人的症状来自童年期的基本经历、内心冲突、精神创伤。最后简述了俄狄浦斯情结骤变可以划分为两大部分:俄狄浦斯情结伴随着父母的性化而开始,伴随着父母去性化而结束。去性化最终将引领孩子导向成人性的身份的认同。

本章也总结了俄狄浦斯是什么!它即是真实的经历,也是我们的幻想,还是人为的概念以及神话故事,这些都是它。


本书认为俄狄浦斯情结其实是一个关于“性”的故事,或者说是一个关于“快乐经历”,例如:“养育者的抚慰、拥抱;或是受到侵蚀;或是向另一个养育者炫耀等等”,当然,这些“快乐经历”并不仅仅来来自于身体,也包括欲望、幻想以及愉悦的个人事物,同时快乐也伴随着痛苦(焦虑),就像双胞胎一样。


到了俄狄浦斯期,妈妈的乳汁已经无法满足孩子的欲望,TA希望能独占母亲的全部(对父母性化),但生活中不仅仅有母亲的存在,也有父亲的存在,孩子发现父母永远是爱对方的,他们虽然也是爱自己,但我永远也无法加入其中,那怎么办呢?男孩会模仿父亲,这样就可以娶到一位像母亲的女人,而女孩可以模仿母亲,这样就可以嫁给父亲一样的男人(去性化)这样孩子就会习得“超我”和“性身份的认同”,但我们永远也无法忘记异性父母对我们的抚慰、拥抱以及他们对我们的“态度/爱”,所以青春期之后会再次卷土重来,如果俄期发育不好,就会形成成人期的症状(俄期情结成人后的反应)。


第一篇 男孩的俄狄浦斯期情结

我是在学完《俄狄浦斯详解》后读的《俄狄浦斯情结》这本书,所以,我有一个困惑!似乎书中男孩俄期只有两个阶段,第一个阶段是对父母的性化,第二个阶段是对父母的去性化,然后形成超我、性身份的认同,然后就结束了?

 

这也是我为何建议大家阅读《精神分析性心理治疗》第二章 精神分析理论下的生命发展周期,因为里面有简要介绍!

 

精神分析性心理治疗(P57)

 

“很早的时候,小男孩便对母亲产生了客体投注(客体投注=将力比多投注于客体身上),最初的这种投注与母亲的乳房有关,也是情感依附模式下(情感依附=对客体的爱,因为客体提供了安全感,从而依赖于它)客体选择的原型;男孩则是通过与父亲的认同来处理与他的关系。一段时间内,恋母与仿父这两种关系并行发展,直到男孩对母亲的性欲望更加强烈、父亲被认为是他跟母亲关系的障碍,俄狄浦斯情结由此开始男孩与父亲的认同带有一定的敌意色彩,并转而变成想除掉父亲,取代他在与母亲关系中的位置。因而,男孩与父亲的关系是矛盾的;似乎从一开始的认同中就带有的矛盾情感逐渐变得明显起来。对父亲的矛盾态度以及希望单独与母亲维持一种爱的客体关系构成了男孩简单的正性俄狄浦斯情结的内容。”(Freud,1923b,p.30-31)

 

心理咨询和治疗:理论与技术(P17)

 

肛欲期儿童与父母的权力之争开始偃旗息鼓,孩子逐渐解除了与母亲的二元关系,开始把父亲作为第三个客体,家庭关系出现三角性,男孩首次把父亲作为最感兴趣和爱的对象(负性 俄狄浦斯情结),男孩开始模仿母亲,被动服从,想藉此赢得父亲,如果这种潜意识的愿望未能实现,随之而起的沮丧感能唤起对父亲客体的攻击冲动,男孩在三角关系中再次靠近母亲,由此形成与父亲再度竞争抗衡(正性俄狄浦斯情结),例如:此阶段的男孩经常公开说,若爸爸在车祸中死去,他便与妈妈结婚。针对父亲的主动攻击还可表现在玩具的偏好(如手枪)和模仿凶悍角色的游戏方面。如果这种儿童性蕾期的攻击性遭到父母方的呵斥和惩罚,潜意识中便可能形成较强的阉割恐惧。如果发展顺利的话,亲一子之间的界线,包括潜意识中对乱伦的禁忌,使得孩子逐渐与同性父母认同,俄狄浦斯情结将逐渐消退,压抑进入潜意识,以后可偶尔显露于意识。儿童的这种认同既放弃情结中的仇视和神经症性冲突,与同性父母认同,特别是与同性父母的道德观,禁忌认同,即超我认同。这种认同有助于抵御俄狄浦斯期的退行,而这种退行是导致自恋性疾患的根源。如发育不良,这种情结会持续出现在儿童的意识范围内,对思维活动的各方面都产生影响。成年后可影响到成人对性,创造力,艺术欣赏和志趣修养。也包括对性格形成,神经症症状的发生产生影响。

 

俄狄浦斯情结:精神分析最关键的概念

 

起始于第一幕(P71),包括女孩和男孩。拉开帷幕,所有的角色一起登台:一个小男孩,一个小女孩,一位母亲,一位父亲,同时还有一切在这个星球上居住的人类。诸位想象一下,这一幕人非常多,对于每个人的世界,从这两个孩子的眼睛来看,力量主宰者的表象是可视的身体特征符号:阴茎。在男孩和女孩的脑海中,所有人都拥有阴茎,或者更恰当地说,所有人都通过阴茎享有了被表现出的力量。弗洛伊德命名了这个俄狄浦斯情结的开幕——普遍拥有石祖的前提。此刻支配在孩子身上的,是他们着魔般地相信,所有人普遍都是有着一根卓越的阴茎的持有者。我在此要立刻修正,应该替换“卓越的阴茎”这个表达,并使用“石祖”来替代它。

 

第二幕(P74,重点),是父亲而非母亲作为男孩俄狄浦斯情结的主角。这是有理论前提的。通常意义上幻想石祖的错觉一直占据着脑海,男孩建立了两个基本的感情关系:一个关系是渴求母亲并把母亲当作一个性的客体,第二个关系,即爱着父亲,把父亲当作一个模仿的榜样。小男孩把父亲当作一个理想对象,他想要与之相似。简而言之,对母亲的关系——性的客体——对男孩没有别的只是欲望的欲念,然而对于父亲的关系——理想的客体——是基于爱的感觉。这两个心理运动,对母亲的欲望和对父亲的爱,弗洛伊德会这么讲,“彼此相互接近,通过相识而结束,而这感觉上的相识产生的结果正是正常的俄狄浦斯情结。”我换句话说将其翻译一下:对于男孩,正常的俄狄浦斯情结意味着渴望其母并似如其父

 

但是现在进入第三幕(P75,适应不良)。突然,小男孩被一个强有力的敌人震慑,他挡住了通向妈妈的路。通过这个比他强大的竞争对手孩子感受到了威胁。在这个糟糕状态下的焦虑——阉割情结焦虑产生的作用下——小男孩将最终放弃拥有母亲的欲望和消除父亲的企图然而,这触发了戏剧性的变化!一个出乎意料的颠倒情况继之而来有了阉割情结的威胁却没有看中任何一个客体,男孩突然转向了他的父亲并且寻思着:“何不换一个伴儿呢?他怎么样?代替满足我拥有一个女人的欲望”,他自语道,“我能够使他满意,伴随着对等的快乐,让我被一个强大的雄壮的男人所拥有。”这是怎么一回事?完全倒戈了嘛!理想的标准激发了爱慕且竞争对手引起了他的害怕,如此的父亲对于男孩而言,变成了一个存在的生命体兴奋了他的欲望。从前,父亲是那个他想要成为的存在,是个理想标准;现在,父亲是他想要为自己拥有的人。因此,往往一个小男孩对来自特别严厉的父亲产生的阉割情结威胁,他的反应是把自己重合在一个女性的位置上,并将自己置之于此从而替代了一个顺从听话的女性——父亲欲望的客体。这里就是我构思的反向俄狄浦斯情结非常有用的表述却少有人很好地理解。反向俄狄浦斯情结,对于理解男性神经症的原发性十分重要,它构成了小男孩面对父亲时感觉的根源性转变:父亲——被慕求、被仇恨、被畏惧的客体——在孩子的眼光中他的出现可能正如一个孩子想要把自己交托出去的性伴侣。拥有母亲的欲望调转成了被父亲拥有的欲望;而排斥父亲的欲望调转成了被引诱朝向父亲的欲望。这就是男性俄狄浦斯情结组态的两个经典颠倒。同时,父亲在小男孩眼中有四个不同的样子:如一个理想标准被爱,如一个竞争对手被仇恨、被畏惧,以及如一个想把自己交托出去的性伴侣被欲求。在这四个行动中:对父亲的爱、恨、怕以及欲求,尤其是欲求:我如此地再三强调,正是因为在将来,它对于年轻男子的性同一化方式有着至关重要的影响。但是请注意!这并非是说男孩欲求了父亲就生硬地认为将来他会成为同性恋或者神经症患者。只不过一旦成人后,他将印刻着一些奇特的偏爱并且有一些过分敏感的考究,并非如此就要遭受神经症困扰。总之,这就是我的讨论要点:男性神经症最常见于通过反向俄狄浦斯情结被激发,它凝结成了一个扰人的幻想神经症患者的问题往往总是和父母同性别的一方斗争的冲突关系有关

 

对于男孩的俄狄浦斯情结最后得出一个推论:这些来自父亲的显著行为——如理想标准而被爱,如竞争对手而被恨并被畏惧,以及如一个性欲客体被欲求——这将定义年轻男孩的正常超我。因此,超我是一个结果:在自我中,从这四个方面对待父亲而产生的混合物。这多亏了这个内摄性认同:因为这些不同的感觉,孩子终于开始脱离了实存的父亲;当小男孩面对父亲时,有些东西在内心中的布局已经改变。他脱离了真实的父亲却在自我中保留了这些——往往当超我形态激励他去获得一个理想时;时而痛心并害怕承认错误而面对处罚时有时候实现了一个欲望而兴奋时……正是这一切,都有利于促进面对社会活动时而诞生必要的羞耻感。

 

如果到现在仍然看不懂,其实我们可以放弃负性俄期在前还是正性俄期在前,可以从本书的角度出发,男孩建立了两个基本的感情关系:一个关系是渴求母亲并把母亲当作一个性的客体,第二个关系,即爱着父亲,把父亲当作一个模仿的榜样。这就是正常的俄狄浦斯期发展。

 

然后异常的情况,我们深爱着母亲并想弄死父亲(占有母亲,消灭父亲),但发现父亲太强大了,弄不死,那打不过就加入,勾引父亲(被父亲占有),就进入了负性俄狄浦斯期。

 

其实我个人觉得怎么理解都成,因为在临床中,我们要判断,来访者到底处在这三个中的哪个问题上,然后咨询师扮演“性化的父母”帮助来访者整合,确认自身性别、扩展关系,形成超我并整合情绪。


三个乱伦欲望

 

人总是喜欢寻求愉悦和满足并避免悲伤,4岁的小男孩更是如此,在男孩身上有三个基础的欲望的体现,并表现在所有男性人类身上。

 

1)占有母亲的欲望(正性俄狄浦斯情结)

2)被父亲占有的欲望(反向/负性俄狄浦斯情结)

3)消灭父亲的欲望

 

三个快乐幻想

 

三个乱伦目标是不可能达到的——通过占有大他者的身体、被大他者占有而获得纯粹的享乐,以及消灭大他者获得纯粹的享乐——小男孩杜撰出一些幻想,那些让他可以愉快或者惶恐不安的幻想,但这些幻想所有的方式,都是在想象中满足他疯狂的欲望。

 

1)占有母亲的欲望,产生支配母亲、占有母亲的幻想;

2)主动引诱父亲/盼望被引诱,而占有父亲的幻想;

3)消灭父亲的幻想

 

三个阉割情结的焦虑幻想

 

快乐的幻想①要么是小男孩采取主动的性欲姿态比如咬他的母亲;②要么是小男孩采用被动的性欲姿态比如为了被引诱而引诱;③以及,要么他采用主动的性欲姿态去排斥他的父亲;

 

所有这些幻想都是快乐幻想,使得孩子幸福但是也同时在他们身上爆发出深深的焦虑:调皮捣蛋的小男孩害怕他的犯错之处遭到惩罚,这惩罚会毁坏了他的雄性器官——他的能力、骄傲以及快乐的象征符号。这个幻想,是对于他被处罚时,他的石祖受到损坏的幻想。这个幻想叫做“阉割情结焦虑”。请注意!通过阉割而受到惩罚的威胁并且这焦虑被激发出来,这些都是被幻想出来的威胁和焦虑。的确,一个男孩可以干蠢事、犯错误,并且害怕责备和惩罚,但是幻想着阉割惩罚而来的焦虑,这些就是无意识的结果。清楚地来讲:阉割情结焦虑并没有被男孩们感觉到,它存在于无意识中。这一点至关重要。

 

焦虑的幻想有三个变化,可以理解为三个快乐的幻想的对立面。

 

1)如果快乐幻想是咬他的母亲或者和她有个孩子,即所谓的占有大他者(母亲),阉割情结的威胁则负担在主体身上最珍贵的阴茎——石祖,就是说在身体的这一部分做最多的投资。这里,威胁的施动者,是父亲,他作为禁止人,对孩子强调着乱伦禁忌这个律法:“你不可以拥有你的母亲,也不可能给她一个孩子!”同时,他这样告诉母亲,恳请获得这样的确认:“你不可能用乳房让你的孩子重新回来与你合一。”

2)如果这个快乐幻想是一个诱惑的幻想,这就是说被大他者(父亲)占有,更确切地说,把自己呈现给父亲,阉割情结焦虑同样承担在石祖上,但是这一次对于如同雄性象征的考虑,更少着虑如同可断裂的延伸部位。这里,威胁的施动者不是父亲作为禁止人而是父亲作为诱惑人:父亲是一个男孩渴望爱恋的人,但是他却害怕距离太远且害怕被父亲虐待在这种情况下,焦虑的问题并非是害怕失去他的阴茎一石祖,而是害怕变成父亲的女性客体,失去他的雄性特征。“我害怕被我的父亲性虐待并且失去我的雄性特征。”我坚持这样说,通过父亲和害怕被虐待所产生的焦虑,其在男孩身上的诱惑幻想,是一个原始的幻想,这些在对男性神经症患者的分析治疗中可以定位出来。

3)最后,如果这个快乐幻想是幻想着父亲作为竞争对手要被排斥,那么阉割情结的威胁就集中在阴茎—石祖上,即被认为是身体露出的那一部分。这里,威胁的施动者,是被憎恨的父亲,这个被憎恨的父亲恫吓着孩子,从而停止其忤逆弑父的冲击。

 

这就是阉割情结焦虑幻想的三个变化。在第一个幻想中父亲是一个令其害怕的禁止者;在第二个幻想中,父亲是一个令其害怕的施虐者;而在第三个幻想中,父亲是一个令其害怕的对手。在上述所有情况下,威胁的施动者是父亲,并且被威胁的客体是阴茎一石祖,或者它的衍生物,即雄性特征

 

男孩俄狄浦斯情结的解决办法:对父母的去性化

 

阉割情结加速结束了俄狄浦斯情结的骤发期。在快乐幻想和焦虑幻想之间左右为难,分享者愉悦和害怕,男孩最终涌现出的是害怕,害怕被父亲虐待,所以选择放弃了母亲,从而保护了他的“阴茎—石祖”即对自己身体的爱(纳西索斯情结/自爱欲)或者说维护自我的冲动击败了性欲冲动。

 

和女人相比,男人的本能是懦弱

 

男人这种生物最担惊受怕的地方,就是面对生理痛苦和他的焦虑,这些焦虑来自他要确信自己雄性特征和能力能够持续。

 

男人存在懦弱的本能;这个懦弱(胆怯)来自害怕;而这个害怕来自于身体过度的自爱欲,注意到这个担忧从而兴奋了焦虑,承受这些的就是我们的身体。

 

当男人的雄性特征面临危险时,他甚至在生命中甘冒一切风险,也不会让作为雄性的骄傲来经受半点风险。

 

这些人对男人展示自己的力量,威胁他的雄性特征或羞辱他。这些相关人员除了那个他害怕并爱戴的父亲外,就是女人。但无论如何都不会是母亲!因为母亲哺育了他的力量并鼓励他们,使他们相信,自己总有一天能够挣脱轮回而创造新的生命....这也是李鸣老师说的父母能够温柔而坚定,不含诱惑的深情,巩固并增强孩子做事的能力和创造性,这样孩子才会即保留攻击又保留爱慕,整合好与坏情绪的能力;

 

总之,对于男人而言,他的生殖器官、雄性特征以及他的力量,是无论如何都要不惜任何代价保护的神圣之物。

 

俄狄浦斯情结的果实:超我和性身份的认同

 

所以俄期顺利,就会向同性父母认同,只有像父亲一样才能娶到向妈妈一样的女人;形成超我,认同父母的超我;整合情绪;扩展人际关系。

 

男孩俄狄浦斯期情结的逻辑总结


"我4岁。我感觉到了阴茎的兴奋 → 我拥有了石祖并且我自信有全能的力量 → 同时我渴望在性方面占有父母、被他们占有以及消灭我的父亲 → 我快乐地幻想着我的乱伦欲望 → 我的父亲威胁我,会通过阉割来惩罚我 → 我看到小女孩的裸体或者我母亲的裸体并且观察到她们没有阴茎 → 我还是害怕被惩罚 → 焦虑,我更愿意放弃这个对父母的欲望而保留我的阴茎 → 我忘记一切:欲望、幻想以及焦虑 → 我脱离了性方面的父母并把他们的道德自我化 → 我开始明白父亲是一个男人并且母亲是一个女人,渐渐地明白我属于雄性的延续 → 之后,到了青春发育期,我那些俄狄浦斯情结的幻想将会复苏,但是
我的超我太严苛,在这个年龄粗暴而野蛮地反对着俄狄浦斯式幻想。在幻想和超我之间的斗争,通过对自己极端冲突的姿态在青春发育期表现出:加剧的羞耻感、抑制、害怕并蔑视女性,拒绝稳固的价值观。”

第二篇 女孩的俄狄浦斯期情结


心理咨询和治疗:理论与技术(P17):女孩通常在肛欲期即与母亲有较大距离,将父亲视为最理想的客体,母亲则被视为其竞争对象。一方面女孩更容易直接地将力必多投注给父亲,另一方面把攻击冲动投注给母亲。......在这一阶段,孩子还会试图将父母间的亲密分开,比如晚上跑到父母床上来。女孩的这种冲突的转化有赖于此期心理的顺利发育,母女竞争也将顺利解决。之后会将父亲视为最理想的客体,如果发育顺利,使得孩子逐渐与同性父母认同,特别是与同性父母的道德观、禁忌认同,即超我的认同,俄狄浦斯情结将逐渐消退....

 

前俄狄浦斯情结时期:女孩如一个男孩

4岁的男孩存在着三种乱伦的欲望:那就是占有欲望被占有的欲望以及消大他者的欲望。而对于同龄女孩来说,她仅仅只是开始于这样一个单独的乱伦欲望:那就是占有母亲,接下来被父亲占有

 

所以在俄狄浦斯情结开始时,首先是性化母亲,(她在面对母亲时采用了与男孩一样相同的姿态,她相信自己也持有石祖,为此骄傲并且相信自己有全能的力量,渴望拥有母亲)从而能接下来继续性化父亲。弗洛伊德称之为“前俄狄浦斯情结的阶段

 

男孩可以直接进入俄狄浦斯情结,他们一开始就欲求他的母亲而且他出离俄狄浦斯情结之时,正是他欲求母亲以外的其他女人之时。而女孩进入俄狄浦斯情结——就是说性化了她的父亲——在经历了俄狄浦斯情结之前的时期后,接下来她要实施的性化,然后排斥她的母亲,并且出离俄狄浦斯情结的时候,正是她渴求除自己父亲以外的其他男人之时。

 

而且男孩和女孩之间,对于脱离俄狄浦斯情结的速度是不对称的。男孩同时对他的双亲去性化,其方式迅速而唐突,而作为女孩,她的去性化始于母亲,然后接下来,非常缓慢地在性欲上超脱并疏离父亲。男孩放弃俄狄浦斯情结只需“一日”,女孩则需要许多年。可以这样说,男孩可以一下变成男子汉、变得爷们,而女孩成为女人则需要一个循序渐进的过程

 

Ps:

神经症问题是在成人时,倒退回俄狄浦斯情结的这一痛苦回归。这就是说在儿童时期,谁曾作为向同性别的父母一方的性诱惑。


男性神经症通常是男孩对父亲感情固化的结果,而女性,是女儿对母亲情感固化的结果。

 

孤独时期:女孩感到孤独与羞辱挫败

男孩通过观察发现女性身体没有阴茎而为此感到焦虑,作为同样的道理,女孩对于她和那些男孩的性器官,采用了不同的观察角度。小女孩即刻产生反应,她没有拥有与男孩相同的延伸部分并为此感到失望,在此之前,她相信阴道和阴蒂带来的快感并且增强了她有全能力量的感觉。但是现在她看到阴茎,她开始怀疑自己的那些感觉,巨大的幻想轰然崩塌,“真爱的阴茎被剥夺”小女孩痛苦的觉察到被剥夺感,我们称之为“剥夺的幻想”。

 

当男孩活在害怕失去的焦虑中时,女孩则活在已经失去的痛苦中;当男孩畏惧阉割之时,小女孩却为剥夺而哀叹。焦虑支配了男孩,痛苦支配了女孩

 

小女孩以为自己有用“阴茎”,结果自己搞错了。但她认为全能的母亲对她撒谎了,骗她相信拥有石祖并且她会永远的拥有,并且她还发现母亲也是被剥脱的人。

 

气恼的女孩放弃了母亲,并且感到孤独和耻辱,这深深地伤害了我的自尊/自爱欲,我非常嫉妒男孩。

 

对于男孩,自爱欲客体尤其是他珍爱的生殖器官,阴茎——石祖,以及他选择了将其保留并阴道他放弃父母。而对于女孩恰恰相反,自爱欲客体尤其不是她身体的一部分,而是她的自爱、自尊,对自己的珍爱印象石祖对于女孩,不是阴茎而是其自我的印象

 

对于她的自尊自爱受创伤后立刻出现的反应,是要求把责任归给母亲并且抱怨遭受的伤害。之后,当女孩即将欲求她的父亲之时,会花时间去修复、和解,与母亲重归于好。在这一刻,小女孩是孤独的,因为她没有转向父母的任何一方:她已经拒绝了母亲并且还尚未求助并依靠父亲。这是一个孤独的黑暗时期,是女孩为她伤痕累累的自爱欲哭泣的时期。

 

总之一句话,如果男孩出离俄狄浦斯情结是为了保护他的自爱欲,那么我要说,女孩进入俄狄浦斯情结,将认知她的父亲,是想要医治她精神受伤的自爱欲。换而言之,对于男孩,捍卫保留了他的阴茎一石祖时,就已经停止了对母亲乱伦欲望的冲击;与此同时对安慰的需求则在女孩身上觉醒出新的欲望,这就是被她的父亲占有。她离开了她的母亲,并且为了得到安慰,怀着被父亲占有的希望而寻求她的父亲。对于男孩的情况,身体的自爱欲终止了俄狄浦斯情结;而在女孩的情况中,其自我印象中的自爱欲开启了俄狄浦斯情结

对于持有石祖的嫉羡

重温前文内容,即小女孩发现男孩身上有阴茎——石祖,但是她没有。她痛苦,感到自爱欲自尊受到了伤害并且要求得到偿还,渴求着想要它回来,哪怕冒险从男孩身上拔下来给我。这个追讨成为对持有石祖狂热的嫉妒。精神分析称之为“羡慕阴茎/嫉羡石祖”,这样更合适的强调了女孩并不是羡慕嫉妒男孩的阴茎器官,而是把它当做力量的象征符号

 

而且,嫉妒不同于欲望,羡慕也不是欲望,一个嫉妒并羡慕石祖,另一个是欲求男人的阴茎。小女孩嫉妒且羡慕的是石祖,而欲求阴茎是成熟以后自身的性欲冲动

 

俄狄浦斯情结时期:女孩欲求她的父亲

受伤的小女孩总是充斥着嫉妒,为了获得安慰和自我逃避,她转向了父亲,想要父亲的力量和能力,她想要变得跟父亲一样强大,成为世上万物心的女主人。她幻想中全能的父亲对此加以反对,并告诉小女孩,这种力量来自于你的妈妈。

 

父亲拒绝了女儿女儿明白,自己永远不会拥有石祖,那自己不能拥有石祖。小女孩希望能得到父亲的安慰,渴望转变成欲望,我不再想拥有石祖,但可以成为“石祖”,成为父亲的石祖,成为父亲的挚爱——被父亲占有的乱伦欲望

 

当小女孩成为了嫉妒者时,她就采用了雄性的姿态。而现在她是一个欲望者,就进入了女性的姿态。对于羡慕男性的感觉,继之而来的是被父亲占有的女性欲望。

 

这也是小女孩对父亲的性化,是她幻想中的主角,事实上女孩因此进入了俄狄浦斯情结

 

小女孩爱着父亲,排斥、诋毁母亲,但发现父亲喜欢的是妈妈,而且妈妈散发着女性魅力,深深地被父亲吸引,小女孩自然而然地就会靠近、学习妈妈诱惑男人的艺术,并与之同一化,更准确地说,小女孩想要获得像她妈妈那样般讨人喜欢并且被她的伴侣疼爱

 

一旦完成了这个首要的同一化(认同行为),即女孩完成了认同自己欲望中的母亲,那么此时,她已经成为了一个被男人疼爱的女人,并且为他生儿育女。

俄狄浦斯情结的解决办法:女人欲求男人

父亲拒绝给予女儿石祖,同时也拒绝乱伦性地占有女,小女孩感到失望,放弃幻想中的父亲,通过对真实父亲的同一化将其结束,她将“父亲”掺入了自我中,例如一些姿态、举止、欲望、道德观、价值观等。她是“父亲完全相似的画像”

 

识别了男性表达方式后与母亲的女性表达行为进行同一化,渐渐的小女孩变成了女人,作为女性去生活,去寻找伴侣。

 

女孩停止了参照传说中的石祖评估我的性器官并且认识到了阴道、子宫以及为我的伴侣生个小孩的欲望。


俄狄浦斯情结:精神分析最关键的概念PDF(7天)预览,百度网盘


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又l’autre到L’Autre谈拉康精神分析学理论中的他者概念PDF百度网盘


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—— 结束 ——

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